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為何很多人娶越南新娘

誰需要娶外籍新娘
1、老兵第二春
早年隨軍隊來台的老榮民年輕時沒有結婚,一直到退伍後,年紀又一大把,在台灣舉目無親,獨自一人生活,日子不好過。從政府開放大陸政策後,退伍的榮民老兵,一窩蜂趕回大陸探親,但是原本回鄉探親之旅變成相親之旅,一人出國兩人回國,娶回大陸新娘。回鄉娶妻為的是有人可以服侍終老,照料生活起居,不用愁,有個伴渡過餘生,日子比較好過;另一方面也是虛榮心作祟,見同是退伍老兵的朋友有個年輕的伴,自己也心動而效之。
(老榮民阿吉)住對門的說:「我只有二十多萬,都可以討個年輕老婆回來,你不行嗎?」一句話說讓人心動,就跑回老家找婆。花點錢就有年輕漂亮的老婆,何樂而不為?又有人可以幫我洗衣服煮飯,要做什麼都方便很多啊!
2、弱勢族群
其實這個答案,在媒體的形塑裡已造成一些社會共識,一般媒體呈現出本身有身心障礙(殘疾、精神病、弱智…),職業多為勞力工作者,社經地位較低,教育程度在國中,年紀多在三十歲上,夫妻年齡差距多在十歲以上及離婚再娶者為多。而且也呈現出對於性犯罪暴力的迷思-「因為沒有結婚,所以男人就會去性犯罪」,其中同情了男性的性需求,甚且接納為一種理所當然的暴力出路。而確實會娶外籍新娘者多半位於農村或漁村,再者則是老舊社區裡,從事勞力工作者-版模、鐵工、油漆匠、計程車司機、加工廠作業員等。但是絕大多數的當事人並非一開始就想要到東南亞去討老婆,幾乎都是在台灣經歷了不下十來次相親後,才會迫於無奈到國外相親。
(阿菲的先生,個子長得不高,在工業區上班,需輪三班制。)其實我本來並不想結婚,不過父母親就是認為說,覺得沒結婚不完全啦,那是他們很大的一個心願跟責任,我媽說如果我不結婚他放心不下,他煩惱沒有人照顧我,然後我就透過一些線,認識的人,找,然後去看。
因為老ㄟ一直要我娶,沒法度阿,所以,就去國外娶。(阿薇的先生)年輕時,就常開著跑車到處逛,非常拉風,穿著也很時髦,本來也有交女朋友,可是女方家長覺得我的個子過於矮小不中意而告吹。
(阿山)有一天一個外籍新娘仲介問我想不想娶外籍新娘,我說當然好阿,可是我擔心我自己肢殘(右邊身體會顫抖,說話慢,有點抖,走路沒有問題,就是左右邊晃動比較大),別人會不會看不上我。
(阿金)以前在外面時,也交過女朋友。只是那時還年輕,沒認真想過結婚的事。回到鄉下後,要交女朋友幾乎是不可能的事。有誰會甘心捨棄繁華的都會生活,跟我留在這兒過苦日子?!
在台灣工業化、都市化與國際化的過程中,受害於農業衰退或在都市失業而返鄉的男性,不僅在經濟地位上處於不利位置,更在象徵地位上屈於劣勢。他們身上帶著「沒有出路的男人」的污名,因為鄉民們普遍認為他們在都市混不出名堂才回到鄉下。甚至留在農村的未婚女性也不願「下」嫁,因為農民生活的清苦,她們是瞭然於心的。
1990年後,政府南向政策,台資南移東南亞,台灣農村青年的外移,海洋資源的破壞,漁民收入減少,加上台灣男女性別比率分佈不一,使得整個婚姻市場供需失衡。尤其對社經地位低,從事勞動力、教育程度不高、年齡較長、收入較低與身心殘障者的男子而言,雖有意藉由婚姻來完成家庭命脈,完成傳宗接代的責任,卻碰上擇偶相親難,不容易娶到老婆的困境,藉由政府南下政策的制定,國際聯姻的形成,藉由仲介的協助下,完成娶老婆的願望。
(二)潛植的社會文化推力
台灣郎的母親因為有感於自己逐漸年邁,對於諸多家務事亦感吃力,擔憂他的孩子乏人照顧,而且是沒有一個女人可以照顧他,因此積極為子尋偶。(鄭雅雯89)加上中國人傳宗接代的婚姻觀念,使得釵h傳統的台灣男性都有濃厚的傳宗接代觀念,因此如果配偶先天或後天之因素無法生育,往往娶外籍新娘會是他們延續後代的另一個機會。(李玫臻91)
(阿乙)我一直沒有打算要結婚,是到三十一歲時,有一天我阿公對我講了一句話:「三十歲不娶,就不能見主(家中不能沒有大人的意思)」,我想想,母親身體不好,也需要一個人來幫忙照顧,自己年齡也超過三十歲了,應該定下來結婚,大家都說娶外籍新娘不錯,才促使我想娶外籍新娘。
外籍新娘在核心與半邊陲國家而言,外籍新娘提供無償家務勞動與生育,以前理想中的三代同堂,在娶外籍新娘時更容易看到,也就是說,侍奉公婆的責任變成落在這群新來的新娘身上,當台灣上層社會可以聘請看護、女傭來幫忙照顧公婆時,中低階層的家庭只能藉著迎娶外籍新娘來解決日益嚴重的老人問題;國際婚姻穩定了國內廉價勞工之在生產機制,並且為為廉價勞工之主要來源;另一方面,是透過生育而補充未來新生勞動力。
研究多指出外籍新娘在婚後兩年內會生育子女,從王宏仁(1990,2000,2001)的研究中明確地陳述外籍新娘對於台灣的生產再生產機制,提供了不少的幫助。多數外籍新娘婚後兩年內往往無法出外工作,而符合其丈夫跟家人期待的,便是操持家務,舉凡洗衣、煮飯、打掃等家務工作皆包含之,另外,照顧工作,如孩子的照顧問題、家中長輩的照顧問題也需要為人妻的負責。事實上或多或少受到父權思想影響甚深,在仲介強調東南亞新娘生活背景與我國相似的情形下,其假定便是符合傳統男尊女卑的文化,而非隨著時代變遷中的男女平等文化。因此,在男尊女卑的生活壓力下,為了生存,外籍新娘在生產與再生產上付出遠遠超過想像。
(三)尋找失落的一角
「婚姻是為了更深的東西:為了親密,為了一種相互歸屬,為了要去做一個人無法單獨做的事,為了要去作兩個人可以一起做的事,為了要去做一種需要兩個人在一起、深深地一起才能夠做的事。」台灣男性不想一個人默默的打拚,希望有人跟他一起作伴,不再過著不知為何奮鬥一個人的孤寂,使他不再存有社會性缺憾的生活。若是四十歲以上的年齡層多半是因為失婚或離婚,在台灣難覓對象再娶,對妻子的要求除了是弁鄔坁漁a務需求外,也需要心靈內在的需求,希望有人可以陪伴,一起分享生活,為了那份心中的欠缺,使得大把年紀的他們遠度重洋去追尋。
(自營洗衣店的先生)先前因為曾幫台商做一些成衣的整燙工作,他們看我唷,又很勤奮,自己一個人做得那麼賣力、拚命,所以說就要幫我介紹,找一個,也好幫忙啦,我想說都四十了,就去看看,不然也不是辦法。
(68歲再娶的阿伯)我已經在這個房子住了三年,這房子只有我跟電視,因為孩子都已經大了,娶的娶,嫁的嫁,我的太太十八年前過世,那時候孩子還要撫育,所以身邊也算是熱鬧,我也幫忙帶孩子,現在正好孫子也十八歲了,都各自外出生活,只剩下我自己。
影響個人選擇跨文化通婚意願的一個重要因素,是個人對婚姻和性別角色的期待,個人的愛情觀、人際網路、與外界接觸的情形,或是若個人較低的道德依附或是個人有較多的機會與其他族群接觸,也都可能造成跨文化婚姻。(顏錦珠,91)
(四)「古意」娶無某---行事的自我理解
「古意」形容一個人個性忠厚、善良、思想上單純樸實,多半也具有不善言詞的特性,詮釋上亦帶有因為老實反而討不到老婆的意味。到國外娶老婆的台灣男性,有一些共同特質,一是個性內向,不善交際,其次是工作時間限制,有的是工作時間長,也有不少是在工廠輪三班制,因此作息上與一般人休閒難配合。
(阿珊的先生)那時候是跟我爸說:「爸爸,我年紀不小了,阿在台灣又找不到女孩子,不是說我找不到,是沒有時間,因為我上班、睡覺、回來,沒有時間出去」,就有人介紹我去越南相親,我那個時候,怎麼講阿,比較害羞啦,不懂聯誼阿,那自己有認識兩、三個女孩子,阿就是自己的口才不好,算了…
(阿娜的婆婆)伊也沒賺什麼錢,那有卡抓!我們這個很古意,在台灣相親看了差不多17個,有的我們喜歡,人家不要。現在台灣不一樣啦,「欺迢因仔」,壞子那種,沒在工作,較會啪,反而娶有某,向我們這種古意老實的,都沒辦法,反而找不到老婆,真的不知該怎麼講……
但是在看到這些個人特質去理解他們必須遠到國外娶親,之間的因果關係似乎過於單薄,而忽略背後更強勢或說暴力的社會結構,說穿了最重要的是因為他們位於經濟結構邊緣,這是婚嫁評估裡甚具關鍵的現實條件因素,亦即若是通過經濟考核,「古意」反而是加分的特質,想反的,在經濟不合格時,「古意」成了最好的轉化解釋。
(五)女性意識覺醒
大量的跨國婚姻出現,不乏有人將矛頭指向台灣女性,尤其是在跨國婚姻中的台灣郎或其家人,傾向苛責台灣女性的覺醒與進步。「因為現在台灣的女性眼睛長在頭頂上!」「台灣的女性不能吃苦耐勞!」「台灣的女孩太獨立自主,無法與公婆好好相處。」陳若曦在「走過二十世紀婚姻」一文中,解析了現在台灣女性婚姻觀,他指出婚姻是一種生活方式,高等教育造成晚婚,現在不婚也蔚為風氣,而且和教育程度無關。實在是因為社會進步開放了,女人懂得自重自愛,不把婚姻當作飯票或出路,而視為一種生活方式的選擇。
(六)同文同種使得彼此文化差異較小
在對異文化接受度較低的地區中,對於相貌與我們相異太大的人接受度也較低,因此大多數鄉下地區的男性主要以華裔為選擇婚配的對象。除外貌差畢不大外,同是華人會有一種認同感。同是華人便會認為大家的信仰差異不大,價值觀的差異也小,生活習慣也比較接近、甚至連網絡建立的模式都類似。


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